Образы можно специально подбирать и дозировать. Этим пользуются психотерапевты. (Нередко — для лечебного воздействия на пациента, находящегося под гипнозом.) Образы-команды, данные врачом, стимулируют безусловные рефлекторные связи — те, что присущи здоровому организму и угнетены у больного. Серия сеансов гипнотерапии закрепляет определенные образы в «подсознании» пациента и формирует цепь условных рефлексов, воздействующую на механизм безусловных рефлекторных связей. В результате налаживаются функции пораженных болезнью систем организма или облегчается отказ от вредной привычки. Некоторые методики гипнотического воздействия позволяют выявить и пробудить прежде заторможенные способности, повысить восприимчивость к обучению каким-либо навыкам и т. п.

Аналогичные возможности предоставляют и методы самоконтролируемой психорегуляции. Все они — и традиционные, и современные — предусматривают определенные наборы «установок» — предварительно заданную «общую» систему образов (цель) и последовательно реализуемые образы-команды. Они действуют практически без помех, поскольку в особых состояниях сознания другие мысли и переживания исключены. Действие системы установок может быть согласовано с определенной комбинацией движений, которая сама по себе должна способствовать конкретным физиологическим процессам. В таком случае образы-команды «попадают в резонанс» с эффектом физических упражнений и работой природных механизмов саморегуляции. Это и объясняет чудодейственные результаты применения подобных систем.

Все сказанное выше относится и к цигуну. В нем также используются названные выше механизмы и приемы.

Но есть у них специфические особенности. Теория цигуна признает, а практика непосредственно включает так называемые паранормальные - необычные — феномены К тому же сама система обратных установок, применяемых в цигуне, восходит к представлениям традиционной китайской науки и культуры. А они далеко не всегда встречают понимание представителей современной науки.

Эти обстоятельства долгое время мешали принять китайские методики психофизиологической саморегуляции. Объяснения и образы-установки, чуждые современному научному мировоззрению, часто вызывали и вызывают естественное чувство протеста. Поэтому нередки попытки заменить их на другие, корректные с точки зрения современного знания. Требования «корректности» иногда побуждают вносить изменения в сами упражнения.

Однако то, что получается в результате таких попыток, уже неправомерно относить к цигуну. Даже если «модифицированные» таким образом методики приносят пользу здоровью, это уже нечто иное — дыхательная гимнастика, лечебная физкультура либо аутотренинг. Неизбежно меняется эффект от выполнения упражнений. В любых комплексах цигуна он точно рассчитан. Произвольная замена образных установок и приемов, ритма и характера усилий может привести и к непредсказуемым комбинациям психических и физиологических реакций. Например, к чрезмерной стимуляции одних систем организма в ущерб другим. И во всяком случае — к отсутствию или искажению тех реакций, на которые был рассчитан комплекс.

Прямой и абсолютно точный перевод древних понятий одной культуры на современный язык другой, как правило, невозможен. Разным эпохам и культурам присущи свои способы мышления, организации и передачи знания. Но учет этих особенностей оставляет место для разумной интерпретации древних образов-установок и теоретических положений, приведения их в соответствие с современными представлениями и личным опытом. Чтобы помочь в этом тем, кто намеревается приступить к освоению лечебно-оздоровительных упражнений цигуна под руководством инструктора, в книге даны общие сведения о теории, истории и практике этой системы тренинга. И некоторые сведения об особенностях китайской культуры, которые имеют прямое отношение к теме.