В соответствии с санкхьей, которая считается самой влиятельной философской системой Индии, познание осуществляется посредством чувственного восприятия, логического рассуждения и свидетельства надежного, заслуживающего доверия источника. Причем авторитетным свидетельством считается утверждение сделанное лицом, заслуживающим доверия и свободным от ошибок, а также преданным своему занятию, лишенным пристрастия и ненависти и почитаемым подобно себе. Такой человек считается заслуживающим доверия. К такому методу получения знаний прибегают тогда, когда объект не может быть пазнан ни восприятием, ни умозаключением, а только посредством правильного, надежного предания. 

Чувственное восприятие является начальным средством познания. Все остальное основывается на нем, подкрепленное логическим рассуждением. Кроме того, чувственное восприятие предусматривает непосредственное получение знаний о мире на непрерывном уровне, без опосредованного перевода в знаковую форму. ,Эти положения хорошо согласуются с последними работами по проблемам творчества.

Интересно отметить, что характеризуя материю, санкхья специально указывает, что из чувственного невосприятия веши или объекта нельзя делать вывод о их несуществовании. Объективный характер существования материи, в силу ее тонкой природы, предусматривает возможное ее невосприятие обычными органами чувств. Существование материи доказывается по ее производным, по следствиям, которые уже воспринимаются органами чувств или опосредованно.

Что касается вызывающей дискуссии категории «пуруша», которая, в частности может трактоваться как «душа» или «сознание», то в настоящее время весьма сложно разобраться в том, что имели в виду последователи санкхьи. Во всяком случае, пуруша, по воззрениям санкхьи, имеет материальную природу и находится в обязательной связи с материальным субпритом человека. Так как школа санкхьи была близка к пониманию диалектики непрерывного и дискретного, ее последователи могли вычленить в сознании, в психическом комплексе человека материальные и идеальные элементы. С нашими представлениями о бессознательном, при отсутствии четких знаний механизмов его работы, достаточно трудно разобраться в концепциях санкхьи, касающихся материальной природы психического комплекса человека. Важно то, что санкхья совершенно определенно указывает на первичность материи и вторичность сознания. Основной вопрос философии решается с материалистических позиций. Если в системе и есть некоторая непоследовательность, с нашей точки зрения, то это скорее говорит о ее преимуществах, чем о недостатках. Ибо, практически невозможно в вечно текущем, развивающемся мире создать систему взглядов, в которой абсолютно все положения вечно будут оставаться незыблемыми и устоявшимися. Это противоречило бы основному закону развития.